Ленин В.И. Полное собрание сочинений Том 29

КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ»147

Написано в 1915 г.

Впервые напечатано в 1930 г. в Ленинском сборнике XII

Печатается по рукописи


281

ГЕГЕЛЬ, СОЧИНЕНИЯ, Т. IX (БЕРЛИН, 1837).

ЛЕКЦИИ ПО ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ148

(ИЗДАНИЕ Э. ГАНСА)

____________________________________________________________________________________________________

Материалы: записи лекций 1822—1831 гг.

Рукопись Гегеля до стр. 73 etc.

____________________________________________________________________________________________________

Стр. 5* [4]**... «Речи... суть действия, происходящие между людьми»... (следовательно, эти речи не болтовня).

  7 [6] — французы и англичане образованнее («обладают более... национальным образованием»), — а мы, немцы, больше мудрим в том, как надо писать историю, чем пишем ее. || остроумно и умно!
|| 9 [7—8] — история учит, «что народы и правительства никогда ничему не учились из истории: каждое время для этого слишком индивидуально": || очень умно!
[ «Но опыт и история учат, что народы и правительства никогда ничему не научались из истории и не действовали согласно урокам, которые из нее можно было бы извлечь. Каждой эпохе свойственны столь своеобразные обстоятельства, она представляет собой столь индиви-    

______

* Hegel. Werke, Bd. IX, Berlin, 1837. Ред.

** Гегель. Сочинения, т. VIII, М. — Л., 1935, Ред.


282

NB || дуальное состояние, что только исходя из него самого, основываясь на нем, должно и единственно возможно судить о ней». ]

стр. 12 [10] «разум правит миром"...

швах! || 20 [17]: субстанция материи — тяжесть.

» духа — свобода.

22 [19]. «Всемирная история есть прогресс в сознании свободы, прогресс, который мы должны познать в его необходимости"...

24 [20] — (подход к историческому материализму). Чем руководятся люди? Больше всего «Selbstsucht"*, — мотивы любви etc. реже и их круг уже. Что же выходит из этого сплетения страстей etc. ? потребностей etc. ?

28 [23—24] «Ничто великое в мире не совершается без страсти"... страсть есть субъективная, «постольку формальная сторона энергии»...

28 i. f. [24] — История не начинается с сознательной цели... Важно то, что

  NB | 29 [25]... является бессознательно для людей в итоге их действий...

29 [25]... В этом смысле «разум правит миром".

|| 30[27] || 30 [27]... В истории совершается через действия людей «еще (получается)нечто иное, чем то, чего они добиваются и достигают, что они непосредственно знают и хотят».

________

* — «эгоизмом». Ред.


283

30 [27]... «Они» (die Menschen*) «осуществляют свой интерес, но тем самым осуществляется еще нечто более далекое, что хотя и заключено внутренне в этом интересе, однако не заключено в их сознании и в их намерении». || NB

(ср. Энгельс149)

32 [29]... «Великие люди в истории —это те, чьи личные, частные цели заключают в себе субстанциальное, являющееся волей мирового духа»... | «великие люди"

36 [36] — очень почтенна религиозность и добродетель пастуха, крестьянина etc. (примеры!! NB), но... «право мирового духа стоит выше всех частных прав»...

[Нередко здесь у Гегеля о боженьке, религии, нравственности вообще — архипошлый идеалистический вздор.]

[97 [94]: «постепенная отмена рабства лучше внезапной"...]

50 [44]. Конституция государства вместе с его религией... философией, мыслями, образованием, «внешними силами" (климат, соседи... ) составляют «одну субстанцию, один дух"...

51 [51]. В природе движение только в кругу (!!) — в истории создается новое...

62 [60]. Язык богаче в неразвитом, первобытном состоянии народов, —язык беднеет с цивилизацией и образованием грамматики. || ?

_________

* — люди. Ред.


284

67 [64]: «Всемирная история движется на более высокой почве, чем та, местом (Statte) которой является мораль"...

очень хорошо

Sehr wichtig!* см. ниже полное это место**

||

||

73 [69]: Замечательная картина истории: сумма индивидуальных страстей, действий etc. («повсюду относящееся к нам и потому повсюду возбуждается наш интерес за или против»), то масса общего интереса, то бездна «мелких сил" («бесконечное напряжение малых сил, которые из того, что кажется незначительным, порождают грандиозное»).

|

||

см. ниже

Итог? Итог — «утомление".

Стр. 74 [75] — конец введения.

Стр. 75 [76] — «Географическая основа всемирной истории» (характерное заглавие): (75—101) [7697].

NB ср. Плеханов150 || 75 [76] — «Под мягким небом Ионии" мог легче возникнуть Гомер, — но не только эта причина. — «Не под турецким господством" etc.
!!! | 82 [82] — Иммиграция в Америку устраняет «недовольство" «и гарантируется дальнейшее существование современного гражданского порядка»... (а этот Zustand *** «богатство и бедность» 81 [82])...

82 [82]. В Европе нет этого отлива: будь в Германии леса, не было бы французской революции.102 [99]: 3 формы всемирной истории:1) деспотизм, 2) демократия и аристократия, 3) монархия.

_______

* — Очень важно! Ред.

** Эти слова написаны синим карандашом, gо-видимому, позднее. Ниже В. И. Ленин приводит выписку «Гегель о всемирной истории» (см, настоящий том, стр. 289—290), Ред.

*** — порядок. Ред,


285

Деление: восточный мир — греческий —римский — германский мир. Фразерство пустейшее о нравственности etc. etc.

Китай. I глава (113 — до 139) [111-131]. Описание китайского характера, учреждений etc. etc. Nil, nil, nil!*

Индия — до 176 [162] — До...

Персия (и Египет) до 231 [207]. Почему Персидское царство (империя) пало, а Китай и Индия нет? Dauer** еще не есть vortreffliches***. — «Вечные горы не обладают преимуществом перед быстро облетающей розой с ее мимолетной жизнью» (229) [206]. Персия пала, ибо здесь началось«духовное созерцание» (230) [206],а греки оказались выше, «более высокий принцип» организации,«сознающей себя свободы» (231)[206207].

232 [211]: «Греческий мир»... принцип «чистой индивидуальности" — период его развития, расцвета и упадка, «соприкосновение с более поздним органом всемирной истории» (233) [212] — Рим с его «субстанцией" (ib. ). ||| всемирная история как целое и отдельные народы — «органы"
234 [213]: Географические условия Греции: разнообразие природы (в отличие от однообразия Востока).    
242 [220] — Колонии в Греции. Накопление богатства. С ним «всегда" связана нужда и бедность... || Богатство и бедность

________

* — Ничего, ничего, ничего! Ред.

** — продолжительность. Ред.

*** — превосходное. Ред.


286

|| Гегель и Фейербах151 || 246 [224]. «То природное, которое объясняется людьми, внутреннее, существенное в нем, есть начало божественного вообще» (по поводу мифологии греков).
  у Гегеля зачатки исторического материализма

Гегель и Marx

||| 251 [227]: «Человек со своими потребностями относится к внешней природе практически; удовлетворяя свои потребности с помощью природы, он ее преодолевает, действуя при этом в качестве посредника. Дело в том, что предметы природы могущественны и оказывают всякого рода сопротивление. Чтобы покорить их, человек вставляет между ними другие предметы природы, обращает таким образом природу против самой природы и изобретает для этой цели орудия. Эти человеческие изобретения принадлежат духу, и такое орудие должно быть поставлено выше, чем предмет природы... Честь человеческого изобретения, имеющего целью покорить природу, приписывается богам»(у греков).
  ?? || 264 [240]: Демократия в Греции была связана с малым объемом государств. Речь, живая речь связывала граждан, создавала Erwarmung*.»Поэтому" в французской революции никогда не было республиканской конституции.
  Гегель и «противоречия" в истории || 322—323 [295]: «Он» (Casar) «устранил внутреннее противоречие» (устранив республику, которая была уже «тенью"), «и вызвал новое. Ибо мировое господство доселе дости-

_________

* — пылкость. Ред.


287

гало лишь вершины Альп, Цезарь же открыл новое поприще: он создал ту арену, которая должна была отныне сделаться средоточием всемирной истории».

И затем по поводу убийства Цезаря:

||  
... «Вообще государственный переворот как бы санкционируется в мнении людей, если он повторяется» (Наполеон, Бурбоны)... «То, что вначале казалось лишь случайным и возможным, благодаря повторению, становится чем-то действительным и подтвержденным»(323) [296]. || категории возможного и случайного versus действительность и подтверждение в истории
«Христианство" (328—346) [301-316]. Пошло поповская идеалистическая болтовня о величии христианства (с цитатами из Евангелия!!). Мерзко, вонюче!

420—421 [391392]: Почему реформация ограничилась несколькими нациями? Между прочим — «славянские нации были земледельческие" (421) [391], а это ведет за собой «отношения господ и кнехтов", меньшую «Betriebsamkeit" etc.*А романские нации почему? Их характер (Grundcharakter** 421i. f. [393]).

   
429 [399]:... «Польская свобода также была не чем иным, как свободой баронов по отношению к монарху... Таким образом, у народа был такой же интерес по отношению к баронам, как у королей... Когда ||| NB

классовые отношения

________

* — «старательность» и т. д. Ред.

** — основной характер. Ред.


288

  ||| говорят о свободе, всегда надо обращать внимание на то, не идет ли, собственно, речь о частных интересах» (430) [399].
!! || 439 [411—412]: О французской революции... Почему французы перешли «сразу от теории к практике», а немцы нет? У немцев реформация «уже все исправила», устранила «невыразимую несправедливость» и т. д.
    441 [413—414]: Впервые (в французской революции) человек пришел к тому, что «человек становится на голову, т. е. на мысль, и строит действительность согласно последней»...«Это был... величественный восход солнца»...

Рассматривая далее «ход революции во Франции" (441) [414], Гегель подчеркивает в свободе вообще — свободу собственности, промышленности (ib.).

ср. Marx und Engels152

?

|||

||

... Издание законов? Воля всех... «Немногие должны быть представителями многих, но часто они становятся лишь их подавителями»... (442) [415]. «Точно так же власть большинства над меньшинством есть огромная непоследовательность» (ib.).

444 [418]:... «По своему содержанию событие это» (французская революция) «имеет всемирно-историческое значение»...

«Либерализм" (444) [418], «либеральные учреждения" (443) [417] распространились по Европе.

446 [422] стр. — конец.


289

446 [422]: «Всемирная история есть не что иное, как развитие понятия свободы»...

[

В общем, философия истории дает очень и очень мало — это понятно, ибо именно здесь, именно в этой области, в этой науке Маркс и Энгельс сделали наибольший шаг вперед. Здесь Гегель наиболее устарел и антиквирован.

(См. следующую стр.**)

] ( NВ: Важнее всего Einleitung*, где много прекрасного в постановке вопроса. )

ГЕГЕЛЬ О ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ

«Если, наконец, мы будем рассматривать всемирную историю с точки зрения той категории, с которой ее надлежит рассматривать, то перед нами откроется бесконечная картина человеческой жизни, деятельности при разнообразнейших условиях, с многоразличными целями и непохожими друг на друга событиями и судьбами. Во всех этих происшествиях и случаях мы видим на первом плане человеческие дела и стремления; повсюду то, что касается нас и поэтому возбуждает наш интерес за или против. То оно привлекает нас красотой, свободой, богатством, то энергией, то даже порок умеет выступить как нечто значительное. Часто мы видим огромную массу какого-либо общего интереса, которая тяжело движется вперед, но еще чаще бесконечное напряжение малых сил, которые из того, что кажется незначительным, порождают нечто грандиозное; повсюду пестрое зрелище, и стоит чему-нибудь одному исчезнуть, как на его место становится другое.

Однако ближайшим результатом такого рассмотрения, несмотря на всю его привлекательность, является

______

* — Введение. Ред.

** В рукописи на следующей странице начинается выписка «Гегель о всемирной истории». Ред,


290

утомление, которое наступает вслед за тем, как прошло разнообразное зрелище картин волшебного фонаря, и хотя мы признаем за каждым отдельным представлением его ценность, все же у нас возникает вопрос, какова же конечная цель всех этих единичных событий, исчерпывается ли каждое своей особой целью, или, напротив, мы должны мыслить себе одну конечную цель всех этих происшествий; не происходит ли под громким шумом этой поверхности работа и созидание какого-то произведения, внутреннего, тихого и тайного произведения, в котором сохранена существенная сила всех этих преходящих явлений? Но если не привносить во всемирную историю с самого начала мысль, разумное познание, то должно к ней подходить, по крайней мере, с крепкой несокрушимой верой в то, что в ней присутствует разум, или по крайней мере в то, что мир интеллекта и самосознающей себя воли не является жертвой случая, а должен обнаруживаться в свете знающей себя идеи» (73—74)* [69]**.

((NB: в предисловии, стр. XVIII [431] издатель, то есть редактор Ed. Gans указал, что до стр. 73 написана Гегелем в 1830 г. рукопись — «Ausarbeitung"***.))

_________

* Hegel. Werke, Bd. IX, Berlin, 1837. Ред.

** Гегель. Сочинения, т. VIII, М. —Л., 1935. Ред.

*** — «обработка». Ред.