Содержание материала

 

Критика буржуазной фальсификации ленинских теоретических основ образования Союза ССР

Идеологи буржуазии ставят перед собой цель — извратить разработанные В. И. Лениным теоретические принципы решения национального вопроса в СССР, доказать, будто В. И. Ленин игнорировал национальный вопрос, что якобы как Маркс, так и Ленин вообще были чужды национальным интересам. Так, говоря о создании СССР, американский историк Ричард Пайпс пишет: «Ленину такое решение казалось осуществимым, в частности, потому, что он сам был чужд национальным интересам...»1 Такой же подход к национальному вопросу приписывает В. И. Ленину буржуазный социолог Альфред Лоу. Он пишет, что В. И. Ленин был «холоден, безразличен, даже враждебен по отношению к национальному государству и к нации»2. В то время как в действительности Ленин не был «враждебен» вообще к национальному государству, а выступал именно против буржуазного национального обособленного эксплуататорского государства, против националистической буржуазии.

Ленин рассматривал решение национального вопроса в России как часть общего вопроса о победе буржуазно-дѳмократической, а затем социалистической революции. Он показал глубокую взаимосвязь и взаимозависимость социального и национального факторов в социалистической революции, в борьбе за построение социализма, «...мы должны связать революционную борьбу за социализм с революционной программой в национальном вопросе», — писал В. И. Ленин3. История свидетельствует о том, что вся его революционная деятельность была неразрывно связана с решением задачи социального и национального освобождения всех народов России.

Однако буржуазных идеологов не интересует объективная реальность. Они отрицают роль В. И. Ленина в разработке программы партии по национальному вопросу, называют ее не иначе как «продуктом сталинской работы»4. Хотя известно и признано всеми, что В. И. Ленин в течение более 20 лет (с 1903 по 1923 гг.) упорно занимался всесторонним обоснованием и развитием теории и программы партии большевиков по национальному вопросу. Только за два года (1912—1913) В. И. Ленин написал более 57 статей, резолюции, брошюр, освещающих различные аспекты национальной проблемы. Неоднократно он выступал по этой теме не только в печати, но и с устными рефератами на собраниях в Цюрихе, Женеве, Лозанне, Берне. Петрограде и Москве. В ленинских работах глубоко анализируется, творчески развивается марксистская теория национального вопроса. В. И. Ленин обогатил ее новыми положениями и выводами, конкретизировал применительно к новой исторической эпохе. Вместе с тем, придавая большое политическое значение национальному вопросу, В. И. Ленин привлек к его разработке и ряд практических работников партии. Он направлял и поощрял выступления по национальному вопросу С. Г. Шаумяна, И. В. Сталина, П. И. Стучки и других. Именно исходя из разработанной В. И. Лениным теории и программы большевистской партии по национальному вопросу и при его помощи, И. В. Сталин в конце 1912 — начале 1913 гг. написал статью «Национальный вопрос и социал-демократия», которая впоследствии издавалась под названием «Марксизм и национальный вопрос».

Итак, попытки буржуазных историков исказить роль В. И. Ленина в разработке программы партии по национальному вопросу не соответствуют действительности. Следует подчеркнуть, что приемы и методы буржуазной историографии, направленные на «отделение» Ленина от решения национальной проблемы, оказались отнюдь не оригинальнее приемов «критиков» марксизма в XIX веке. В. И. Ленин еще в 1894 году разоблачил такого рода методы, которые использовали либеральные народники и другие противники марксизма5. Обвинение современными буржуазными историками В. И. Ленина в том, что якобы он «был чужд национальным интересам» — сплошная ложь и выдумка, на которых с давних пор выезжают буржуазные идеологи. Их вздорные и банальные обвинения свидетельствуют о том, что буржуазные идеологи, вроде А. Лоу, Р. Пайпса, В. Маматей и им подобных, не в состоянии, да и не хотят дать объективную оценку роли В. И. Ленина в разработке теории программы партии по национальному вопросу. О таких историках В. И. Ленин писал: «Бывают люди, которым «хочется возразить», а что, как, почему, зачем, это им не дано»6.

Попытки буржуазных фальсификаторов отделить Ленина от решения национального вопроса тщетны. Никому этого сделать не удастся, потому что вряд ли найдется в истории человечества после К. Маркса такая историческая личность, как В. И. Ленин, который сделал столь много для трудящихся всех наций и народностей всего мира. Жизнь и деятельность В. И. Ленина слились воедино с борьбой международного рабочего класса против социального и национального гнета. Ему не были чужды национальные интересы пролетариев и трудящихся всего мира. На II съезде Советов СССР 26 января 1924 года всесоюзный староста М. И. Калинин говорил, что В. И. Ленин «был единственным человеком, которого слушали и которого считали своим вождем и руководителем все национальности»7. Об этом свидетельствуют многочисленные документы, в частности письма трудящихся к В. И. Ленину8. Так, в телеграмме, направленной В. И. Ленину Дубоссарским волостным съездом Советов 7 ноября 1922 года, говорилось: «...горячий привет великому вождю всемирной пролетарской революции. Приветствуя Ваше выздоровление, желаем Вам довести дело русского Октября 1917 года до Всемирного Октября»9. Первая электростанция, сооруженная на молдавской земле, в знак признательности молдавского народа была названа именем В. И. Ленина10.

Трудящиеся Молдавии, как и весь советский народ, своими успехами обязаны Ленину, разработанной им национальной политике. Самые знаменательные события в истории революционного движения в крае — установление Советской власти в Молдавии, создание социалистической государственности молдавского народа, успехи социалистического и коммунистического строительства в Молдавской ССР — связаны с именем Ленина.

Пользуясь эклектическим методом исследования, некоторые буржуазные историки, социологи пишут о ленинской теории по национальному вопросу как о «наборе неразрешенных противоречий»11. Особенно такое толкование дают лозунгу о праве наций на самоопределение. Один из видных «советологов» на Западе А. Мейер в работе «Ленинизм» (Массачусет, 1957) писал, что разработанная Лениным национальная политика, преследовавшая якобы цель разрешить дилеммы и трудности национального вопроса, «заключалась в широкой пропаганде принципа «самоопределения наций»12. Но тут же он пытается приписать В. И. Ленину «неопределенное отношение» к этому программному положению. Это не новая оценка отношения Ленина к праву наций на самоопределение. Еще в 20—30-х годах бывший министр временного правительства И. Г. Церетели писал, что Ленина «мало интересовал сам по себе вопрос об обеспечении права наций на самоопределение»13. А. Мейер, как видно, повторяет домыслы ярого врага Советской власти.

Между тем после II съезда РСДРП и принятия первой Программы партии В. И. Ленин неоднократно разъяснял сущность этого вопроса. Он написал специальную работу «О праве наций на самоопределение» (1913 г.), которая наверняка должна быть знакома А. Мейеру. В ней В. И. Ленин писал, что «под самоопределением наций разумеется государственное отделение их от чуженациональных коллективов, разумеется образование самостоятельного национального государства»14. В. И. Ленин дал ответ на этот вопрос, исходя не из юридических дефиниции, выведенных из всяческих «общих понятий» права, а из изучения историко-экономического развития национальных движений. Именно поэтому пролетариат России вел «борьбу со всяким национализмом и в первую голову с национализмом великорусским; признание не только полного равноправия всех наций вообще, но и равноправия в отношении государственного строительства, т. е. права наций на самоопределение, на отделение; — а наряду с этим, и именно в интересах успешной борьбы со всяческим национализмом всех нации, отстаивание единства пролетарской борьбы и пролетарских организаций, теснейшего слияния их в интернациональную общность, вопреки буржуазным стремлениям к национальной обособленности»15. Однако А. Мейер вдруг находит, что лозунг о праве наций на самоопределение «отнюдь не разрешает всех трудностей, а только отражает неопределенное отношение Ленина к этому вопросу»16. Причем А. Мейер называет требование о праве наций на самоопределение «вильсоновским лозунгом»17, якобы выдвинутым президентом США Вильсоном в 1918 году. Его поддерживает доктор политических и социальных наук Теофил Кис, который также утверждает, что «универсальные» принципы «мир народам» и «самоопределение» наций, выдвинутые президентом Вильсоном в его знаменитых 14 пунктах 8 января 1918 года, не были применены Россией по отношению к эксплуатируемым нациям»18.

Общеизвестно, что ленинский лозунг о праве на самоопределение, относящийся ко всем нациям, входящим в состав государства, был принят девятым параграфом Программы РСДРП на VII съезде партии в 1903 году19. В. И. Ленин также положительно оценил решение Лондонского международного конгресса рабочих и социалистических организаций о поддержке права всех наций на самоопределение и о единстве рабочих всех наций в борьбе за преодоление международного капитализма. Это решение, подчеркивал В. И. Ленин, «одно только указывает правильные пути и для стремлений в пользу действительной народной свободы и для социализма»20.

Американский буржуазный социолог А. Лоу в работе «Ленин о национальном вопросе» (Нью-Йорк, 1958) уделяет особое внимание ленинской национальной политике после Октябрьской революции. Он выделил специальную главу: «Национальная политика после «пролетарской» революции», в которой пытается доказать, что Ленин воспринимал право наций на самоопределение как «тактический» лозунг, «тактическое требование»21. А Юрий Борис в своей докторской диссертации, где объектом исследования является «Коммунистическая доктрина о праве наций на самоопределение и осуществление ее русскими большевиками на практике», прямо пытается утверждать, что якобы РКП(б) после Великой Октябрьской социалистической революции «отбросила лозунг о праве наций на самоопределение»22. То, что буржуазные историки искажают ленинский лозунг о праве наций на самоопределение, не ново. Еще в 1913 году против него ополчился, как писал Ленин, «целый поход оппортунистов»23, ликвидаторов, бундовцев, национал-социалистов, а также великорусских шовинистов, октябристов, кадетов, черносотенцев. Однако характерно совпадение в методе критики лозунга о самоопределении у реакционеров, оппортунистов прошлого и буржуазных историков настоящего — то же «простое хихиканье по поводу «неясности» марксистской программы у оппортунистов и «неопределенное отношение» Ленина у современных буржуазных историков. Общность метода, общность их цели — защита идеалов буржуазного общества, неминуемо скатывающегося к гибели, — вот основа деятельности оппортунистов и шовинистов, буржуазных лакеев империализма прошлого и настоящего.

Та же «мысль» проходит красной нитью через всю работу В. Садовского «Национальная политика Советов на Украине» (Варшава, 1937). Этот прислужник буржуазии пытался доказать, что большевики право наций на самоопределение «в своей практической работе полностью игнорировали»24. Почему? Потому что «выступали они поборниками объединения в единой партии — РСДРП — рабочих всех национальностей, вели борьбу с каждым, кто хотел создать национальные социал-демократические организации25. Как видно, автор ошибочно противопоставляет право наций на самоопределение интернационалистическим принципам организационного построения большевистской партии. Ленинские организационные принципы построения партии нового типа ничего не имели общего с национализмом. Распространение права наций на самоопределение на организационное партстроительство — это бундовский, меньшевистский лозунг, разоблаченный В. И. Лениным в статье «Максимум беззастенчивости и минимум логики» как торгашество и беззаботность в принципах26.

Защита В. И. Лениным требования о самоопределении наций соответствовала национальным интересам трудящихся всех наций и национальностей не только России, но и других стран. Ленинский лозунг самоопределения приобретал полный смысл и воспринимался как часть программы коммунистических и рабочих партий. В. И. Ленин защищал этот лозунг объективно не потому, что «не хотел вызывать вражду со стороны своих временных союзников (буржуазное национально-освободительное движение)»27, как утверждает А. Мейер, а потому, что это было единственное право всех эксплуатируемых наций и народностей. Защищая право на самоопределение для всех наций и народов, В. И. Ленин выступал, прежде всего, как интернационалист и убеждал своих соратников, всех коммунистов думать и поступать таким же образом. Он подчеркивал, что «было бы изменой социализму отказаться от осуществления самоопределения наций при социализме»28.

Ленинская национальная политика КПСС и ее претворение в жизнь в СССР полностью опровергают различные измышления А. Мейера о том, что требование В. И. Ленина быть исключительно терпеливым по отношению к национальным меньшинствам и их чаяниям «одновременно является и вызовом старой России и голосом нечистой совести, которая побуждала загладить грехи России»29. В. И. Ленин справедливо называл царскую Россию «тюрьмой народов»30. В статье «О национальной гордости великороссов» В. И. Ленин приводит слова Маркса и Энгельса о том, что «не может быть свободен народ, который угнетает чужие народы»31. Эти слова стали программой борьбы Ленина против царизма и его колониальной политики. В. И. Ленин разоблачал буржуазный, либеральный великорусский национализм, прикрывающийся лозунгом «защиты отечества». «...Нельзя в XX веке, в Европе (хотя бы и дальневосточной Европе), — писал В. И. Ленин, — «защищать отечество» иначе, как борясь всеми революционными средствами против монархии, помещиков и капиталистов своего отечества, т. е. худших врагов нашей родины; ...ибо царизм не только угнетает эти 9/10 населения экономически и политически, но и деморализирует, унижает, обесчещивает, проституирует его, приучая к угнетению чужих народов...»32 Таково истинное отношение В. И. Ленина к «грехам» буржуазной России. Он не скрывал их, а постоянно разоблачал. Никто иной как Ленин писал, что царская Россия «побила всемирный рекорд угнетения наций на основе империализма...»33. Наступившая эпоха империализма была эпохой угнетения наций на новой исторической основе как в дореволюционной России, так и в остальных многонациональных государствах.

Борьба В. И. Ленина за претворение в жизнь самоопределения наций была долгой и трудной. Она полностью зависела от общего революционного движения в России. С победой Октябрьской революции лозунг свободного и добровольного самоопределения наций был претворен в жизнь. Дооктябрьское значение лозунга о праве наций на самоопределение состояло не только в «отрицании угнетательной политики царизма», а в том, что наряду с этим он являлся важным политическим и практическим фактором объединения рабочих различных национальностей в борьбе против царизма, что привело в конечном счете к общей победе в Октябре 1917 года.

В. И. Ленин не только защищал и «пропагандировал» принцип самоопределения наций, а принимал активное участие в его претворении в жизнь. Создание СССР — это великий результат осуществления на практике ленинского принципа самоопределения всех наций и народностей нашей страны. В. И. Ленин подчеркивал, что признание и осуществление свободы самоопределения приводит не только к разобщению, раздроблению государства, а к добровольному сближению различных наций и национальностей. «Мы хотим, — подчеркивал В. И. Ленин, — свободного соединения и потому мы обязаны признать свободу отделения (без свободы отделения соединение не может быть названо свободным). Мы тем более обязаны признать свободу отделения, что царизм и великорусская буржуазия своим угнетением оставила в соседних нациях тьму озлобления и недоверия к великоруссам вообще, и это недоверие надо рассеять делами, а не словами»34. Практическим результатом борьбы В. И. Ленина за претворение в жизнь требования о самоопределении наций явилось образование свободного и добровольного Союза Советских Социалистических Республик, непосредственно вытекающего из суверенного права всех народов на самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельного государства.

Примечания:

1 R. Pipes. The Formation of Soviet Union. Communism and Nationalism, 1917—1922. 2-ed. Cambridge, 1964, p. 277.

2 A. D. Low. Lenin on the question of nationality. New York, 1958, p. 31.

3 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 27, стр. 62.

4 Viktor S. Mamatey. Soviet Russian Imperialism. Toronto—New York—London, 1964, p. 20.

5 См. В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 1, стр. 205.

6 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 25, стр. 320.

7 М. И. Калинин. Избранные произведения, т. 1. Госполитиздат, М., 1960, стр. 435.

8 См.: «Письма трудящихся к В. И. Ленину». Политиздат, М., 1960.

9 «Ленин нам путь озарил». Сб. документов и материалов. Кишинев, 1970, стр. 121.

10 Там же, стр. 119.

11 См. A. Meyer. Leninism. Cambridge, Massachusetts, 1957.

12 Там же.

13 И. Г. Церетели. Воспоминания о Февральской революции. Книга первая. Париж, 1963, стр. 112.

14 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 25, стр. 259.

15 Там же, стр. 319.

16 См. A. Moyer. Leninism. Cambridge, Massachusetts, 1957.

17 Там же.

18 Thiofil /. /С/s. Les pays de ГЕигоре de l’Est. Louvain, Paris, 1964, p. 35.

19 См. «КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК», ч. I. Политиздат, М., 1954, стр. 40.

20 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 25, стр. 70—71.

21 См. A. D. Low. Lenin on the Question of Nationality. Bookman Associates. New Уогк, 1958, p. 69.

22 Jriy Boris. The Russian communist party and the sovietization of Ukraine. A Study it the Communist Doctrine of self-determination of Nations. Stocholm, 1960, p. 331.

23 См. В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 25, стр. 257.

24 В. Садовский. Національна політика Советів на Украiні. Варшава, 1937, стр. 16.

25 Там же.

26 См. В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 8, стр. 23—29.

27 См. A. Meyer. Leninism. Cambridge, Massachusetts, 1957, p. 143.

28 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 30, стр. 18.

29 См. A. Meyer. Leninism. Cambridge, Massachusetts, 1957.

30 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 26, стр. 107.

31 Там же, стр. 108.

32 Там же, стр. 108—109.

33 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 30, стр. 58.

34 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 34, стр. 379.