ИДЕИ МАРКСИЗМА ПРОНИКАЛИ В СИМБИРСКУЮ ГЛУШЬ
Высказывание В. И. Ленина, что Россия около полувека, с 40-х и до 90-х годов, жадно искала «правильную революционную теорию», целиком относится и к его родному краю.
Еще в 40-х годах один из просвещенных людей своего времени Г. М. Толстой, владевший имением в Казанской губернии, но частенько гостивший в семье декабриста В. П. Ивашева в Ундорах и имевший в Симбирске немало друзей, познакомился с К. Марксом. А по возвращении из-за границы на родину восторженно рассказывал о нем близким знакомым. Когда один из них, симбирянин П. В. Анненков, отправлялся в Европу в марте 1846 года, Г. Толстой дал ему для передачи К. Марксу теплое письмо:
«Дорогой друг! Я рекомендую Вам г-на Анненкова. Это человек, который должен понравиться Вам во всех отношениях. Его достаточно увидеть, чтобы полюбить. Он Вам расскажет обо мне. Я не имею теперь возможности высказать Вам все, что хотелось бы, так как через несколько минут уезжаю в Петербург.
Будьте уверены, что дружба, которую я питаю к Вам, вполне искренняя. Прощайте. Не забывайте вашего истинного друга Толстого»1.
Весной 1846 года Анненков был принят Марксом в Брюсселе. Более того, ему посчастливилось быть одним из немногих русских, с кем Маркс вел личную переписку. Встречи с Марксом и Энгельсом оставили у Анненкова неизгладимое впечатление, и он вспоминал о них в очерке «Замечательное десятилетие», появившемся в апрельской книжке «Вестника Европы» за 1880 год. Ульяновы регулярно читали этот либеральный журнал и, конечно же, не могли не обратить внимание на живо написанные мемуары писателя-земляка.
В феврале 1850 года в Симбирске был арестован друг и соратник А. И. Герцена Н. П. Огарев. Его, как и Н. М. Сатина и А. А. Тучкова, власти обвинили в «причастности к коммунистической секте». В марте следующего года Н. Г. Чернышевский почти всю дорогу от Петербурга до Симбирска рассуждал с Д. И. Минаевым (поэтом и отцом поэта-демократа) и Н. А. Гончаровым (учителем Симбирской мужской гимназии, братом знаменитого романиста) о «коммунизме, волнениях в Западной Европе, революции, религии»2. И. Н. Ульянов в 70-х годах не раз встречался с Д. И. Минаевым и Н. А. Гончаровым в Карамзинской общественной библиотеке, так как все трое были членами ее комитета. И не только с ними.
Неподалеку от квартиры Ульяновых на Стрелецкой улице (где теперь находится площадь имени 100-летия со дня рождения В. И. Ленина) в начале 70-х годов проживал В. А. Головинский, которого Илья Николаевич хорошо знал. Этот петрашевец в 1849 году читал «Нищету философии» К. Маркса.
Выше говорилось, что в селе Каменка Курмышского уезда Симбирской губернии долгие годы имением О. С. Левашевой — члена Русской секции I Интернационала — управлял самый близкий друг И. Н. Ульянова Владимир Иванович Захаров. О. С. Левашеву знали К. Маркс и члены его семьи. Недавно стало известно, что она, проживая в Каменке, продолжала поддерживать связи со своими товарищами по Интернационалу. Вот что писал Н. И. Утин К. Марксу 17 декабря 1876 года: «Элиза (Е. Л. Тумановская, героиня Парижской коммуны. — Ж. Т.) явилась к Виктору (Бартеневу. — Ж. Т.) и попросила его обратиться за границу к ее старым друзьям, через посредство г-жи Ольги (О. С. Левашевой. — Ж. Т.), чтобы достать ей 3000 рублей... Эти деньги нужны, чтобы заплатить адвокату, который пожелал бы защитить ее мужа...
Я считаю, — продолжал Утин, — что нужно помочь, и я не был бы достоин называться твоим сыном, если бы думал иначе... Я могу выделить тысячу франков и постараюсь доставить ей; Ольга последует моему примеру и пошлет ей, вероятно, две тысячи»3.
Илья Николаевич знал о революционном прошлом Захарова и Левашевой, как и то, что они по-прежнему считались политически неблагонадежными людьми. Он не раз бывал в 70—80-х годах в Каменке, посещал народную школу, размещавшуюся в доме хозяйки, и в своих «Отчетах» отмечал весьма полезную помощь Левашевой и Захарова в просвещении крестьянских детей. О чем шли разговоры между ним и каменскими поднадзорными, можно только догадываться, но не исключено, что какие-то подробности о Карле Марксе, как вожде Интернационала и человеке, он мог услышать из уст Ольги Степановны Левашевой.
Помощник Ильи Николаевича районный инспектор народных училищ В. И. Фармаковский на протяжении ряда лет следил за социалистической литературой и со своих, либерально-религиозных, позиций выступал в столичной печати со статьями на тему «Коммунизм и христианство». Вот отрывок из статьи, который характерен для понимания Фармаковским марксизма. «Основатель и вождь новейшей интернациональной партии рабочих Карл Маркс, — писал он в 1875 году, — является проповедником в религиозном, политическом и социальном отношениях, самого крайнего радикализма. В философии он проповедует крайний материализм, в политике — демократическую анархию, в общественном устройстве - социализм, в религиозной области — безусловный атеизм»4.
Лечащий врач Ульяновых А. А. Кадьян в начале 70-х годов изучал в Женеве работу секции I Интернационала, сочувственно высказывался о борьбе парижских коммунаров. Интерес к социалистической литературе и практике социал-демократического движения А. А. Кадьян сохранил и в последующие десятилетия.
Народный учитель В. А. Калашников незадолго до того, как Илья Николаевич пригласил его помочь в подготовке своих детей Александра и Анны к поступлению в гимназии, получил от студента Казанского университета В. А. Белилина связку книг по социальным вопросам, в том числе «Труд и капитал по Марксу, в изложении Чернышевского», и, по его словам, «в свободное время, особенно по ночам в уединении, прочитал их все от корочки до корочки»5.
В 1876 году Карамзинская общественная библиотека, членом комитета которой состоял И. Н. Ульянов, приобрела первое русское издание первого тома «Капитала» К. Маркса (книга эта выдавалась читателям до 1885 года). Имелись в фондах симбирской «публички» книга В. В. Берви-Флеровского «Положение рабочего класса в России», получившая положительный отзыв К. Маркса, комплекты «Современника», «Отечественных записок», «Русской мысли» и других журналов, где печатались статьи и рецензии о трудах основоположника научного социализма.
Идеи марксизма проникали в Симбирск через революционных народников, охотно заимствовавших у К. Маркса и Ф. Энгельса критику капитализма. В середине 70-х годов первый том «Капитала» К. Маркса был отобран при обыске у сына учителя Симбирской классической гимназии С. М. Чугунова. Его гимназический товарищ П. П. Викторов летом 1874 года убеждал работников суконной фабрики в ненормальности капиталистической эксплуатации, доказывая, «что земля должна быть отобрана у помещиков и отдана крестьянам». Небезынтересно, что 27 марта 1881 года студент П. Викторов во время публичной защиты И. Иванюковым докторской диссертации в Московском университете выступил с резкой критикой, приводя при этом «по памяти длинные цитаты из Маркса», и доказывал, что «социализм научный стоит в неразрывной связи с революционным» и «всякий социальный прогресс добыт революцией»6.
В 1875 году в Сызрани вел пропаганду среди железнодорожных рабочих студент-революционер А. Л. Теплов — будущий знакомый В. И. Ленина. При аресте жандармы изъяли у него 32 брошюры, в их числе были и издания, в которых излагались истории Интернационала и Парижской коммуны, объяснялась суть капиталистической эксплуатации. Часть этой литературы А. Теплов получил из рук В. И. Засулич, с которой встречался в Пензе незадолго до своего ареста.
В 70-х годах в Сенгилеевском уезде служил земским врачом В. П. Воронцов. Он принимал, по словам жандармов, «за аксиому коммунистическое учение, что земля должна принадлежать всем людям», а рабочие для улучшения своего положения должны «устраивать стачки» и создавать «общественные лавки и магазины». Этот факт отнюдь не означает, что молодой врач был марксистом. Более того, в 80—00-х годах В. П. Воронцов, приобретший известность под, псевдонимом «В. В.», уже в роли идеолога либерального народничества, будет вести борьбу против российских марксистов. Уничтожающую критику воронцовских статей и исследований дал в своих первых трудах В. И. Ленин.
Симбирский помещик Б. П. Мачеварианов не раз сетовал, в письмах к приятелям по поводу того, что через «Отечественные записки» и «Дело» молодежь знакомится с западноевропейскими идеями «нигилистов, социалистов, демократов». Другой местный консерватор В. П. Юрлов в газетной заметке нападал на передовую печать за пропаганду понятий «о равенство, братство и чуть ли не коммунизме». Юрлов утешал себя тем, что основатели этих, по его мнению, «эфемерных» идей, «слава богу, живут далеко за пределами нашего отечества».
Но никакие заклинания противника марксизма не могли приостановить его распространения, и с каждым годом рос интерес симбирян к популярной теории. Это пугало как реакционеров, так и либеральствующих земцев, что нетрудно заметить на страницах симбирских газет. Так, в «Волжском вестнике» от 31 января 1879 года анонимный противник «социал-демократических и коммунистических теорий» подверг пространной критике только что появившееся в петербургском «Вестнике Европы» изложение книги Франца Меринга «Социальное движение в Германии». Столичный публицист не видел опасности в том, что немецкие социалисты могут на ближайших выборах увеличить число своих сторонников с пятисот тысяч до миллиона: расширение сферы влияния маловероятно в среде ремесленных и мануфактурных рабочих. К тому же многие из «завербованных» не расположены к насильственной борьбе.
«Таким образом, автор статьи «Социальное движение в Германии», — негодует симбирский критик, — находит, что социалисты, коммунисты и анархисты не опасны для общества и правительства, что им можно предоставить полную свободу организовываться и открыто вербовать миллионную армию приверженцев». Вывод его свелся к тому, что против распространившейся по всей Европе «зловредной пропаганды» необходимы «совместные и солидарные действия всех европейских держав». У себя же в России, по мнению симбирянина, надо дать «случайному сельскому пролетариату» кусочек земли, и «тогда можете быть уверены, что он станет недоступен никаким искушениям утопистов».
Любопытно, что даже священник-реакционер, выступая 6 апреля 1880 года в «Симбирской земской газете» со статьей «О причинах упадка крестьянского земледельческого хозяйства и устранении этих причин», счел нужным для усиления своей аргументации в пользу земских сельскохозяйственных школ сослаться на К. Маркса, который, по его словам, сказал, что «юридические и политические формы суть только надстройка над экономическими формами».
Другой автор в газетной заметке с сожалением отмечал факт образования «сельского пролетариата» и призывал «всеми средствами укреплять и расширять общинное землевладение», которое, по его мнению, могло помочь избежать «коммунизма».
Задумывался над идеями марксизма и практической деятельностью западноевропейской социал-демократии близкий знакомый Ульяновых писатель В. Н. Назарьев. Из наброска статьи, написанной в Симбирске в 80-х годах, видно, что Назарьев интересовался трудами К. Маркса и материалами социал-демократических съездов в Германии. Однако и этот высокообразованный либеральный деятель не сумел четко разграничить взгляды теоретиков научного социализма и воззрения вульгарных материалистов и нередко отождествлял их.
В это же время на положении ссыльного в Симбирске проживал видный революционер-народник А. С. Бутурлин, с которым И. Н. Ульянов встречался на заседаниях комитета Карамзинской библиотеки. А. С. Бутурлин серьезно изучал «Капитал» К. Маркса, и именно к нему, как «социалисту и знатоку политической экономии», обращался в 80-х годах за разъяснениями сын Льва Толстого Сергей Львович7.
Имя основателя научного социализма настолько часто встречалось в русских газетах и журналах, что после его кончины 5 марта 1883 года многие редакции, в том числе и «Симбирских губернских ведомостей», посчитали необходимым хотя бы кратко сообщить о смерти, по официальной правительственной трактовке — «известного писателя-социалиста Карла Маркса»8.
Члены семьи Ульяновых, как и другие передовые симбиряне, прочитав это сообщение, отчетливо представляли, чем именно заслужил мировую популярность К. Маркс, и, конечно, знали, что он не имеет ничего общего с А. Ф. Марксом — издателем петербургского еженедельника «Нива», И если, например, один из родственников автора антикрепостнического романа «Старое старится, молодое растет» Г. Н. Потанина сообщал 22 сентября 1884 года ему в Симбирск, что чуть было не был удален из Казани за то, что изобличил на диспуте «набитого дурака» (Щеглова В. Е. — Ж. Т.) в нахальной клевете на Лассаля и Маркса, то старый писатель отлично понимал, какого Маркса защищал его адресат9.
Студенты-симбиряне, вращаясь в революционных кружках столичных и университетских городов, имели больше возможностей для ознакомления с социалистической теорией, чем у себя на родине. Они везли в Симбирск или передавали туда «с оказией» литературу по социальным проблемам.
«Капитал» К. Маркса и другие труды по научному социализму изучали члены симбирского студенческого землячества в Петербурге. Особенно углубленно занимался ею Александр Ульянов. По свидетельству И. Н. Чеботарева, он читал «Наши разногласия» Г. В. Плеханова и назвал это остро полемическое произведение «интересной книгой»10.
Александр Ильич тщательно изучал «Капитал», познакомился с рядом произведений Энгельса и подготовил к нелегальному изданию статью К. Маркса «К критике гегелевской философии права. Введение». В работе по переводу статьи Маркса на русский язык участвовала и Анна Ильинична11.
В Петербурге А. Ульянов не раз встречался с Е. Г. Бартеневой — одной из учредительниц Русской секции I Интернационала. От нее, как и от супругов Жаклар, знавших К. Маркса, Александр Ильич слышал об основоположнике научного социализма то, что не мог бы прочитать ни в одной из книг12.
В ходе обысков у молодежи, причастной к нелегальной гимназической библиотеке, действовавшей под руководством кружка В. Аверьянова в 1884—1885 годах, в руки жандармов попало немало гектографированных революционных изданий, среди которых были: «Манифест Коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса, «Энгельс. Социализм исторический и научный», «Рабочее движение и социальная демократия» П. Б. Аксельрода, члена плехановской группы «Освобождение труда»13.
В описи вещественных доказательств, составленной симбирскими жандармами, значится и гектографированная брошюра под названием «Сочинение Аверьянова». Эта объемистая, в 143 страницы, тетрадь на титульном листе имела и другое название: «Синтез экономической политики. Прибавления к лекциям профессора Иванюкова. Петрово-Разумовское. 1880».
Труды И. И. Иванюкова были широко распространены в России. В своей докторской диссертации «Основные положения теории экономической политики с Адама Смита до настоящего времени» либеральный профессор утверждал, что «целая бездна разделяет научный социализм от социализма революционного».
Какие же «Прибавления» к лекциям Иванюкова смог сделать Аверьянов? «Было бы слишком розовою мечтою представлять себе возможности перехода капитала из рук частных собственников-рантьеров в руки общества трудящихся путем мирных уступок и соглашений. Надеяться на это социалистам нечего». Далее автор выразил уверенность, что революционный взрыв не только возможен в ближайшем будущем, но и неизбежен. Поэтому социалисты должны готовиться к предстоящим боям: вести пропаганду среди трудящихся, укреплять свою «боевую организацию», искать себе «естественных союзников». Русские революционеры, призывает он, должны проявить «в пропаганде в среде народа и в организации народных сил столько же энергии и столько же искусства, сколько они высказали и высказывают в настоящее время в борьбе с русским императорством и в организации своих сил для этой борьбы».
Мысли, содержащиеся в «Прибавлениях», оказались настолько зрелыми для начала 80-х годов, когда еще складывалась группа «Освобождение труда», что, естественно, не верилось в принадлежность их симбирскому юноше. Позже выяснилось, что приписываемое жандармами Аверьянову «Сочинение» является сокращенным вариантом книги Альберта Шеффле «Квинтэссенция социализма» и «Прибавлений» к ней П. Л. Лаврова. По воспоминаниям кузнеца-революционера П. А. Фадеева, эту брошюру кружок Аверьянова размножал на двух гектографах.
Анна Ильинична, просматривая в 1929 году список книг, которые читались Ульяновыми в Симбирске, оставила в нем «Квинтэссенцию социализма» Шеффле с примечаниями Лаврова, причем гектографированное издание.
В издававшемся в 1885—1886 годах рукописном журнале «Дневник гимназиста» бывшие соученики Владимира Ульянова рассуждали о «социализме и коммунизме». По свидетельству А. Коринфского, которое приводилось выше, Владимир Ульянов с интересом читал все книжки гимназических рукописных журналов. Но есть основания полагать, что он оказывал влияние на подготовку некоторых материалов.
Как видим, идеи марксизма находили в далеком Симбирске своих приверженцев, в том числе и в гимназической среде. Реакционеры со страхом и ненавистью вынуждены были признавать довольно широкое их распространение.
Важную роль в усилении внимания передовой молодежи к идеям научного социализма сыграл рост пролетарского движения в России. С 1881 по 1886 год в стране произошло более 48 стачек, в которых участвовало до 80 тысяч рабочих. Крупнейшей из них была морозовская стачка ткачей, о которой много говорилось в печати. О ней, конечно, шла речь и в семье Ульяновых.
Трудно сказать, что именно из приводимых выше фактов точно было известно Владимиру Ульянову. Но несомненно, что многое.
Взглянем, например, на второй том «Жизни европейских народов» Е. Н. Водовозовой издания 1881 года, то есть на ту книгу, которую Владимир получил вместе с похвальным листом в награду 30 мая 1883 года при окончании четвертого класса. На первой же странице «Списка источников», использованных писательницей, значится: «Маркс. Капитал. СПб. 1872»!
Эта строка из «Списка», составленного Е. Водовозовой для того, «чтобы избавить от библиографических затруднений тех, которые пожелают подробнее ознакомиться» с изложенными в книге фактами, является одной из первых печатных рекомендаций главного труда основоположника научного социализма, которые были известны Владимиру Ульянову.
Следует отметить, что «Капитал» К. Маркса и «Положение рабочего класса в Англии» Ф. Энгельса оказали влияние на Е. Водовозову при освещении ею нищеты и бесправия трудового народа, критики «полной безумной роскоши» жизни аристократов, банковских воротил и предпринимателей. В третьем томе «Жизни европейских народов», который Владимир Ульянов несомненно читал, писательница с симпатией подчеркивала успехи германских социалистов и выражала твердую уверенность в том, что «ослабить силу социализма можно только существенными улучшениями в народном быте».
Обдумывая весной 1887 года пути своего участия в революционной борьбе, Владимир Ульянов вновь перечитывает «Что делать?» Н. Г. Чернышевского, произведения других русских революционных демократов, осмысливает итоги просветительской деятельности своего отца и героической борьбы старшего брата, свои наблюдения над, окружающей действительностью.
Эти напряженные поиски в конце концов вылились в твердое решение, ставшее историческим: «Мы пойдем не таким путем».
Примечания:
1 К. Маркс, Ф. Энгельс и революционная Россия. М., Политиздат, 1967, с. 127.
2 Чернышевский Н. Г. Литературное наследие, т. 1. М. — Л., 1928, с. 543.
3 К. Маркс, Ф. Энгельс и революционная Россия, с. 335, 336.
4 Христианское чтение. СПб., ч. 2, с. 142.
5 Юбилейный сборник, с. 45.
6 История Москвы. Том IV. М., АН СССР, 1954, с. 382.
7 ВалкинМ. X. Александр Сергеевич Бутурлин. Ульяновск, 1961, с. 62.
8 Симбирские губернские ведомости, 1883, № 16, 10 марта.
9 ЦГАЛИ, ф. 381, оп. 2, д. 2, л. 48.
10 Александр Ильич Ульянов и дело 1 марта 1887 г., с. 244.
11 Александр Ильич Ульянов и дело 1 марта 1887 г., с. 244.
12 Xаит Г. Маркс в семье Ульяновых. — Огонек, 1968, № 19, с. 2:1.
13 ЦГИА СССР, ф. 1405, оп. 87, д. 10278, л. 6.